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T41n1822_p0574a21║   俱 舍論疏卷第七
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T41n1822_p0574a23║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0574a24║   　　分別 根品第二 之 五
T41n1822_p0574a25║   論。廣說因已緣後云 何 。此下大文第二 辨
T41n1822_p0574a26║   四緣也　於中有二 。初 明四緣。第二 重
T41n1822_p0574a27║   明等無間緣。此明四緣也。　論曰至
T41n1822_p0574a28║   增上緣性。因無正文。緣有經說。如契經中
T41n1822_p0574a29║   說四緣性。謂因緣性乃至增上緣性。　論。
T41n1822_p0574b01║   此中性者是緣種類　釋上性也　界性之 名
T41n1822_p0574b02║   是種類別 義。如十八 界等。即顯四種類
T41n1822_p0574b03║   別 立四緣也　正理釋云 。此中緣性即是
T41n1822_p0574b04║   四緣。如四所居即所居性。為顯種類故說
T41n1822_p0574b05║   性言。意辨諸緣隨事 差別 有無量體。然
T41n1822_p0574b06║   括其義。無非攝入 四種類中。謂一 切緣
T41n1822_p0574b07║   無過此性。　論。於六 因內至是因緣性。
T41n1822_p0574b08║   自此已下釋四緣體性也。此文第一 釋因緣
T41n1822_p0574b09║   體　若依婆沙。能作因中四大造色五 因。
T41n1822_p0574b10║   亦因緣性。此中略也。唯說全 因相攝。故婆
T41n1822_p0574b11║   沙一 百七云 。因緣者。如種子法。等無間緣
T41n1822_p0574b12║   者。如開避法。所緣緣者。如任杖法。增上緣
T41n1822_p0574b13║   者。如不障礙法　准此四義攝法不盡。
T41n1822_p0574b14║   如有力 能作。非唯不障故。婆沙十六 云 。問
T41n1822_p0574b15║   為因攝緣。緣攝因耶。答互 相攝。謂前 五 因
T41n1822_p0574b16║   是因緣。能作因是餘三緣。有作是說。緣攝
T41n1822_p0574b17║   因。非因攝緣。謂前 五 因是因緣。能作因是
T41n1822_p0574b18║   增上緣。等無間緣．及所緣緣。非因所攝
T41n1822_p0574b19║   　然無評家。今詳二 說不同意者　前 師兼
T41n1822_p0574b20║   有作用為能作因。除五 因外所有作用。皆
T41n1822_p0574b21║   能作因攝。由此開避．任杖之 用亦能作因
T41n1822_p0574b22║   攝　後師取不障礙義為能作因。故即六 因
T41n1822_p0574b23║   攝用不盡。由斯不障礙是增上緣義。非
T41n1822_p0574b24║   是開避及任杖義。今詳二 說相攝為善
T41n1822_p0574b25║   　問若爾何 故。顯宗論云 。六 因．四緣體雖無
T41n1822_p0574b26║   別 而義有異。且等無間．及所緣緣既非因
T41n1822_p0574b27║   攝。故知餘二 義亦有殊。緣義等故與因皆
T41n1822_p0574b28║   別 。故有總辨因．緣異言。因謂能生。緣能
T41n1822_p0574b29║   長養。猶如生．養二 母差別 。又緣攝助 因方能
T41n1822_p0574c01║   生。生已相續緣力 長養故。或有說因唯有
T41n1822_p0574c02║   一 。緣乃眾多。猶如種子．糞．土等異。又因不
T41n1822_p0574c03║   共。共者是緣。如眼。如色。又作自事 名
T41n1822_p0574c04║   因。若作他事 名緣。如種．糞等。又能引起
T41n1822_p0574c05║   名因。能任持者名緣。如花。如蔕。又近名
T41n1822_p0574c06║   因。遠者名緣。如珠。如日。又因能生。緣者
T41n1822_p0574c07║   能辨。如酪出生蘇。人鑽器能辨。又正有
T41n1822_p0574c08║   義名因。能助 顯發名緣。如字界字緣於義
T41n1822_p0574c09║   有差別 。如斯等類差別 眾多。是故因．緣別
T41n1822_p0574c10║   立名想。此總意顯因親．緣疎。故因親中親
T41n1822_p0574c11║   五 ．疎一 。疎緣之 中疎三．親一 。已隨理．教略
T41n1822_p0574c12║   辨諸緣　論既此說何 理證知相攝為善
T41n1822_p0574c13║   　答總說因之 與緣非無有異。因是親稱。
T41n1822_p0574c14║   緣是疎名。六 因之 中五 是親故以 親名同。四
T41n1822_p0574c15║   緣之 中三是疎故以 疎名同。然因中有疎。
T41n1822_p0574c16║   謂能作因。緣中有親因緣也。不可以 緣義
T41n1822_p0574c17║   疎故因緣疎能作。不可以 因義親故能作
T41n1822_p0574c18║   親因緣。故顯宗云 。六 因．四緣體雖無別 而
T41n1822_p0574c19║   義有異。又准婆沙云 。我說作用以 為因．
T41n1822_p0574c20║   果。諸法實體恒無轉變。非因．果故　准此
T41n1822_p0574c21║   故知。因緣以 作用為體。作用既一 故知
T41n1822_p0574c22║   無異　又顯宗云 。且等無間．及所緣緣既
T41n1822_p0574c23║   非因攝。故知餘二 義亦有殊。緣義等故　今
T41n1822_p0574c24║   詳此說義有餘也。以 一 師說因不攝二 緣
T41n1822_p0574c25║   即謂因緣．及增上緣。因亦不攝。何 不以
T41n1822_p0575a01║   因緣．增上是因攝故。二 緣亦合攝在因
T41n1822_p0575a02║   中　又此二 緣。婆沙兩師同許攝在因中。
T41n1822_p0575a03║   二 緣。一 師說攝。一 說不攝。如何 以 一 師偏
T41n1822_p0575a04║   義例 破兩師之 義　又一 師說因不攝等
T41n1822_p0575a05║   無間緣．所緣緣者。有別 意也。能作因有二
T41n1822_p0575a06║   義。一 但 不障。二 兼 有力 。若但 取不障即唯
T41n1822_p0575a07║   攝增上。若兼 作用即攝三緣。由此二 師
T41n1822_p0575a08║   說有差別 　又顯宗引餘處釋因．緣別 義
T41n1822_p0575a09║   云 。因如生母．種子等。緣如養母．糞土等者。
T41n1822_p0575a10║   此說親因為因。疎因名緣。如婆沙問四大
T41n1822_p0575a11║   造色為是因義。為是緣義。此以 因緣為因
T41n1822_p0575a12║   義。增上為緣義。豈即因義是六 因。緣義是四
T41n1822_p0575a13║   緣耶。又能作因中。親謂四大造色。根識依等。
T41n1822_p0575a14║   疎謂但 不障礙。等無間緣．及所緣緣。若言
T41n1822_p0575a15║   疎故不攝入 因。豈疎但 不障礙若言親
T41n1822_p0575a16║   故不攝入 因。豈得親於根識依等。故知說
T41n1822_p0575a17║   不攝者是有餘說。諸論皆言除能作因
T41n1822_p0575a18║   所餘五 因是因緣性。性是體義。類義。此類
T41n1822_p0575a19║   之 法是因緣體。又婆沙云 。增上緣如不障
T41n1822_p0575a20║   法。解能作因亦云 不障。故知同也。豈可
T41n1822_p0575a21║   因不障緣不障。二 不同也。一 種不障豈得
T41n1822_p0575a22║   有親有疎　有人於此全 不開悟。自問答
T41n1822_p0575a23║   云 。於二 說中明其相攝。為約體說。為約
T41n1822_p0575a24║   用說。若約體說。應能作因攝彼四緣。增上
T41n1822_p0575a25║   一 緣攝彼六 因。體皆寬故。若約用說。六 因．
T41n1822_p0575a26║   四緣作用各別 。如何 相攝。解云 。夫六 因．四緣
T41n1822_p0575a27║   展轉相攝有其二 義。一 約體以 明。二 據用
T41n1822_p0575a28║   相似 。婆沙初 師約體以 明。因緣攝五 。能作攝
T41n1822_p0575a29║   三。若據能作體寬實攝四緣。增上體寬能
T41n1822_p0575b01║   攝六 因。所以 但 言能作攝三。增上攝一 者。
T41n1822_p0575b02║   此師意說。六 因．四緣相對明攝。且據一 相
T41n1822_p0575b03║   攝體盡。即休故說因緣攝五 。能作攝三。
T41n1822_p0575b04║   為能作因外有餘五 因。增上緣外有餘三
T41n1822_p0575b05║   緣。明其相攝。故不別 說能作攝四。增上
T41n1822_p0575b06║   攝六 。問若據體性明相攝者。體性恒有。是
T41n1822_p0575b07║   即六 因．四緣無別 。如何 相攝。故婆沙云 。我
T41n1822_p0575b08║   說作用以 為因果。諸法實體恒無轉變。非
T41n1822_p0575b09║   因果故　解云 。據體無變。因與緣同。以 體
T41n1822_p0575b10║   從用。故說差別 。若婆沙第二 師．及此論。據
T41n1822_p0575b11║   用相似 以 辨相攝。若論六 因．四緣作用各
T41n1822_p0575b12║   別 。互 不相攝。然說因緣攝五 因。增上攝能
T41n1822_p0575b13║   作因者。據用相似 以 明相攝也。其等無間．
T41n1822_p0575b14║   及所緣緣。不似 因故。故因不攝　詳其此
T41n1822_p0575b15║   釋未得論意。一 何 諸德總無覺者。論既皆
T41n1822_p0575b16║   云 五 因是因緣性。如何 說是以 為似 也。又
T41n1822_p0575b17║   不障之 義是能作因。亦是增上緣義。因之 不
T41n1822_p0575b18║   障。與緣不障。有何 差別 而言相似 非即是
T41n1822_p0575b19║   也。又言相似 故攝。及云 且據一 相攝體
T41n1822_p0575b20║   盡。即休者。憑何 經．論。復有何 例 。又能
T41n1822_p0575b21║   作因體即四緣體。因緣何 疎能作唯三緣。又
T41n1822_p0575b22║   增上緣即六 因體。五 因何 疎。增上獨攝能作。
T41n1822_p0575b23║   准此解釋未為當理　問四大造色生等
T41n1822_p0575b24║   五 因。為是因緣。為是增上　答准婆沙一
T41n1822_p0575b25║   百三十一 云 。大種與所造色為幾緣。答因．
T41n1822_p0575b26║   增上。因謂生因．依因．立因．持因．養因。增上
T41n1822_p0575b27║   者謂不礙。及唯無障　解云 。是釋發智文。
T41n1822_p0575b28║   此是約四緣作論。言因者是因緣也。婆沙
T41n1822_p0575b29║   一 百二 十七云 。問造是何 義。為是因義。為
T41n1822_p0575c01║   緣義耶。設爾何 失。俱 見其過。若是因義。
T41n1822_p0575c02║   此四大種於所造色五 因皆無。如何 可言
T41n1822_p0575c03║   能造諸色。若是緣義。諸所造色各除自體
T41n1822_p0575c04║   餘一 切法。無不皆是此增上緣。如何 但 言
T41n1822_p0575c05║   大種所造答應作是說。造是因義。問此於
T41n1822_p0575c06║   造色五 因皆無。如何 因義。答雖同類等五
T41n1822_p0575c07║   因皆無。而別 有餘五 種因義。謂生．因．依
T41n1822_p0575c08║   因．立因．持因．養因。由此能造。有餘師言。
T41n1822_p0575c09║   造是緣義。問諸所造色各除自體餘法皆
T41n1822_p0575c10║   是增上緣。如何 但 言大種所造。答增上緣
T41n1822_p0575c11║   義有親。有疎。有近。有遠。有合。有不合。
T41n1822_p0575c12║   有在此生。有在餘生。諸親近等說名為
T41n1822_p0575c13║   因。諸疎遠等說名為緣。由此義故。說諸
T41n1822_p0575c14║   大種與所造色為因．增上。亦無違理　又
T41n1822_p0575c15║   五 事 論亦敘兩說竝無評文　今詳兩
T41n1822_p0575c16║   說。前 師為正。所以 知然。發智既約四緣問
T41n1822_p0575c17║   答。如何 實是增上緣而答是因緣。更無此
T41n1822_p0575c18║   例 故　若爾何 故論說五 因因緣。此非同類
T41n1822_p0575c19║   等五 因。如何 是因緣攝　答此與同類等五
T41n1822_p0575c20║   因。義不同故非五 因攝。生果力 用分同五
T41n1822_p0575c21║   因。不同餘增上緣。故是因緣。由此本論說
T41n1822_p0575c22║   十因為因緣。一 為增上　問若爾何 不說
T41n1822_p0575c23║   十一 因而但 說六 　答生等五 因因義別 故。
T41n1822_p0575c24║   若法為因果通三界四蘊．五 蘊。此中說之 。
T41n1822_p0575c25║   造色之 因唯二 界果一 蘊少分。由斯不說。
T41n1822_p0575c26║   又若法為因通多蘊共果。此中說之 。四大
T41n1822_p0575c27║   為因唯是一 蘊少分共果。此中不說。由斯
T41n1822_p0575c28║   俱 有因等五 因之 外。不別 建立生等五 因。故
T41n1822_p0575c29║   入 能作因攝。由此造色力 用。勝餘三緣。故
T41n1822_p0576a01║   入 因緣中攝。若開出生等五 因。即有十因
T41n1822_p0576a02║   為因緣也。諸論竝據全 因相攝。故說五 因
T41n1822_p0576a03║   為因緣也。應更思之 。　論。除阿羅漢至
T41n1822_p0576a04║   等無間緣性。第二 釋等無間緣也。此文是
T41n1822_p0576a05║   出等無間緣體也　謂一 切已生即是過去．
T41n1822_p0576a06║   現在心．心所法。唯除羅漢臨涅槃心。雖是
T41n1822_p0576a07║   已生非等無間。無後心故。　論。此緣
T41n1822_p0576a08║   生法至等無間名。釋等無間緣名。　論
T41n1822_p0576a09║   由此色等至不等生故。廢立緣體。謂心．心
T41n1822_p0576a10║   所前 後體一 名之 為等。中無間隔名為無
T41n1822_p0576a11║   間。等而無間名等無間。色．不相應即不如
T41n1822_p0576a12║   是。雖無間生體不一 故。雜亂 而生非等無
T41n1822_p0576a13║   間。正理引婆沙說云 。心．及心所所依．所
T41n1822_p0576a14║   緣．行相有礙。由斯故立等無間緣。色．不
T41n1822_p0576a15║   相應無如是事 。故不立彼為此緣體下自
T41n1822_p0576a16║   釋云 　謂一 所依．所緣．行相。定無有二 識
T41n1822_p0576a17║   等竝生。故必由前 與處方起。若前 為礙
T41n1822_p0576a18║   後不得生。由此證知。唯心．心所前 能為後
T41n1822_p0576a19║   等無間緣　又云 　然約開避。及據牽生
T41n1822_p0576a20║   立此緣體。故極微等雖前 避後而非此緣。
T41n1822_p0576a21║   心等相生有定．不定。故知亦據有力 牽生。
T41n1822_p0576a22║   現見一 心前 後相續。雖前 避後其理皆同。而
T41n1822_p0576a23║   生．不生有定．不定。且生定者。謂世 第一 法
T41n1822_p0576a24║   心之 無間。生苦法智忍　乃至廣說　問
T41n1822_p0576a25║   曰若前 ．後體一 中無間隔。前 與後處後方
T41n1822_p0576a26║   得生。及後定生。此證有力 能牽引者。命根
T41n1822_p0576a27║   相生亦前 後體一 。中無間隔。前 與後處。
T41n1822_p0576a28║   後方得生。亦是定生。此命即是有力 牽生。何
T41n1822_p0576a29║   故不立等無間緣　正理釋云 。此例 不然。
T41n1822_p0576b01║   命與生體俱 先行力 所引生故。謂此命根。
T41n1822_p0576b02║   非無間滅命力 所引。要是先位 所作行業力
T41n1822_p0576b03║   所引生。既爾命根應一 念頃一 切頓起。一 切
T41n1822_p0576b04║   同依一 念行業力 所引故。先業所引心．心所
T41n1822_p0576b05║   法起。應不藉等無間緣。且諸命根無頓起
T41n1822_p0576b06║   失。即由業力 生次定故。因果法爾一 剎那
T41n1822_p0576b07║   業引多剎那異熟令起。又無用故命不頓
T41n1822_p0576b08║   生。謂為任持眾同分故引命根起。一 命相
T41n1822_p0576b09║   續足能任持。多便 無用。心．心所法雖先業
T41n1822_p0576b10║   引。而非不待等無間緣。託諸根．境而得
T41n1822_p0576b11║   生故。既託根．境和合故生。設多竝生亦非
T41n1822_p0576b12║   無用。然無第二 等無間緣。故同類中無二
T41n1822_p0576b13║   俱 起。又心．心所非唯先業力 所引生。異熟．
T41n1822_p0576b14║   及餘雜亂 起故。若不更託等無間緣。應一
T41n1822_p0576b15║   剎那有多俱 起。謂命根體唯是異熟。唯由先
T41n1822_p0576b16║   業力 所引生。可言同類定次而起。心．心所
T41n1822_p0576b17║   法無如是事 。異熟滅已有等流生。等流無
T41n1822_p0576b18║   間有剎那起。或起異熟非定同類。故心．心
T41n1822_p0576b19║   所雖有異熟生。而亦不可言與命根等。
T41n1822_p0576b20║   是故唯等常無間生名等無間。以 此與此
T41n1822_p0576b21║   為緣故說　准上論文。等無間緣總有多
T41n1822_p0576b22║   義以 簡諸法。一 有開避與處後方得生。
T41n1822_p0576b23║   不開避後後即不生　二 有牽引後力
T41n1822_p0576b24║   　三體等　四有生無間隔與後作緣。簡命
T41n1822_p0576b25║   根等。由此唯心．心所立等無間緣也　正理
T41n1822_p0576b26║   論云 。譬喻論師說諸色法如心．心所法有
T41n1822_p0576b27║   等無間緣。見乳 ．醅種．花。生酪．酢．芽．果。
T41n1822_p0576b28║   如心．心所前 滅後生。故知諸色有此緣義。
T41n1822_p0576b29║   又無經說唯心．心所。能為此緣故立此緣。
T41n1822_p0576c01║   定非色者是虛妄執　正理論中廣破此執。
T41n1822_p0576c02║   今此論明色非等無間緣。亦是破譬喻師
T41n1822_p0576c03║   執。　論。謂欲界色至等無間緣。指事 釋
T41n1822_p0576c04║   也　或欲界後生欲界．色界二 無表色者。謂
T41n1822_p0576c05║   身在欲界入 有漏六 禪也　或欲界．無漏
T41n1822_p0576c06║   二 無表色。謂無漏六 禪也。道．定二 戒不竝
T41n1822_p0576c07║   起故。無欲界後起三種無表。　論。尊者
T41n1822_p0576c08║   世 友至等無間緣。敘異說也。由一 身中先
T41n1822_p0576c09║   有一 長養色相續不斷。後有第二 長養色
T41n1822_p0576c10║   生不相違害故。不立等無間緣。此師釋意。
T41n1822_p0576c11║   闕開避義。及雜亂 不等故。不立等無間緣。
T41n1822_p0576c12║   論。大德復言至多所蔭映。此大德以
T41n1822_p0576c13║   前 ．後．多．少不等故。非等無間緣。　論。豈
T41n1822_p0576c14║   不心所至三摩地等難也。色以 前 後不等非
T41n1822_p0576c15║   是等無間緣。心所亦前 後不等。如何 是等無
T41n1822_p0576c16║   間緣。　論。此於異類至無非等過。釋也
T41n1822_p0576c17║   　言其等者據自類說。非不同類。　論。
T41n1822_p0576c18║   豈唯自類至等無間緣。難也。豈是唯自類為
T41n1822_p0576c19║   等無間緣。因何 等義唯約自說。　論。不
T41n1822_p0576c20║   爾云 何 至以 說等義。答也。　論。唯執同類
T41n1822_p0576c21║   至為緣故起。敘異執也。彼相似 同類為等
T41n1822_p0576c22║   無間緣。非異類也。　論。彼說非善至而得
T41n1822_p0576c23║   生故。破異執也。無始已來未曾起無漏心。
T41n1822_p0576c24║   初 無漏心應闕等無間緣。　論。不相應行
T41n1822_p0576c25║   至俱 現前 故。明不相應雜亂 故非等無間緣。
T41n1822_p0576c26║   論。何 緣不許至無前 後故。明未來世
T41n1822_p0576c27║   無等無間緣也。　論。如何 世 尊至此法應
T41n1822_p0576c28║   生。外難。未來既無前 後。如何 佛知次第而
T41n1822_p0576c29║   生。　論。比過現法而現知故。此有部略
T41n1822_p0577a01║   答也。　論。傳說世 尊至而非比智。雖比
T41n1822_p0577a02║   過．現而知未來。而非比知。是現證也。
T41n1822_p0577a03║   論。由佛比類至故非比智。釋也。雖比過去
T41n1822_p0577a04║   知其未來。是現證知。非如見烟知火而不
T41n1822_p0577a05║   見。火如見其烟尋烟見火。　論。若爾
T41n1822_p0577a06║   世 尊至應不能知。論主 破也。　論。有餘
T41n1822_p0577a07║   復言至靜慮通慧。又敘異說。　論。若爾
T41n1822_p0577a08║   至非為現證。論主 破也。　論。故如經部至
T41n1822_p0577a09║   此說為善。論主 破有部二 說。評取經部義
T41n1822_p0577a10║   也。　論。如世 尊說至不可思議。未來之 法無
T41n1822_p0577a11║   其前 後。佛知前 後。不可思議。如芥子納須
T41n1822_p0577a12║   彌。毛孔納江海。因何 小不得容大。是不
T41n1822_p0577a13║   可思議不可解釋。此亦如是。法無前 後而
T41n1822_p0577a14║   知前 後。是不可思議。亦不可解釋。
T41n1822_p0577a15║   論。若於未來至不生餘法。外難。若爾未來
T41n1822_p0577a16║   世 無前 後者。因何 未來如是次第。　論。
T41n1822_p0577a17║   若此法生至等無間緣。釋也。謂法雖無前
T41n1822_p0577a18║   後有相繫屬。金剛 喻定盡智等法。相繫屬
T41n1822_p0577a19║   故次後而起。如世 第一 法與苦法忍位 。已
T41n1822_p0577a20║   前 是事 相定。非剎那定。有多苦法忍未定
T41n1822_p0577a21║   前 後。至增上忍方剎那定。此顯世 第一 法
T41n1822_p0577a22║   定在一 切苦法忍前 。以 至生相。世 第一 法
T41n1822_p0577a23║   決定在前 故。　論。諸阿羅漢至非等無間
T41n1822_p0577a24║   緣。問也。　論。無餘心等續此起故。答也。
T41n1822_p0577a25║   論。豈不如是至應不名意難也。　論。
T41n1822_p0577a26║   意是依所顯至等無間緣。通也。　論。若法
T41n1822_p0577a27║   與心至心無間耶。已下兩重四句分別 。此文
T41n1822_p0577a28║   是四句家問。若法與心為等無間者。是
T41n1822_p0577a29║   從心等無間緣生也　彼法亦是心無間耶
T41n1822_p0577b01║   者。續心後起中間無餘物隔也。　論。應
T41n1822_p0577b02║   作四句至二 定剎那答也。此是心等無間緣
T41n1822_p0577b03║   生非心無間。出二 定心隔二 定故　言第
T41n1822_p0577b04║   二 等。等取第三位 等。乃至百千剎那。此
T41n1822_p0577b05║   由隔初 剎那等定故非心無間也。　論。
T41n1822_p0577b06║   第二 句者。至生住 異滅。此是心無間非心
T41n1822_p0577b07║   等無間緣生也。四相不從無間緣生故。初
T41n1822_p0577b08║   剎那定．及心位 四相與心無間隔故。是心
T41n1822_p0577b09║   無間非心等無間也。　論。第三句者至心．
T41n1822_p0577b10║   心所法。此是心等無間緣生。是心．心所故。
T41n1822_p0577b11║   是心無間從心生中間無隔故。　論。第
T41n1822_p0577b12║   四句者至生住 異滅。此非心等無間是不
T41n1822_p0577b13║   相應故。非心無間中間隔二 定故。　論。
T41n1822_p0577b14║   若法與心至為無間耶。第二 四句問也。
T41n1822_p0577b15║   論。應作四句至第二 句。答也。准前 第三句是
T41n1822_p0577b16║   從等無間緣生。亦心無間。此第一 句。是從
T41n1822_p0577b17║   心等無間生。非定無間初 剎那定．及心位 。
T41n1822_p0577b18║   皆從心等無間生非次定後起故。是今第
T41n1822_p0577b19║   一 句也。前 第四是不從心等無間緣生。亦
T41n1822_p0577b20║   非心無間。二 定第二 剎那．及出定心上四相。
T41n1822_p0577b21║   此皆非心等無間。是次定後起故。是今第二
T41n1822_p0577b22║   句。　論。即前 第一 至第四句　前 第一 句
T41n1822_p0577b23║   者。是定第二 等剎那等．及出定心　此從
T41n1822_p0577b24║   心等無間生。亦次定後起故。為今第三句
T41n1822_p0577b25║   　前 第二 句者。謂初 剎那定上四相。及有心
T41n1822_p0577b26║   位 心。心所上四相　此非心等無間生非
T41n1822_p0577b27║   次定後起。故為今第四句。　論。從二 定
T41n1822_p0577b28║   出至等無間耶。問也。　論。中間不隔心
T41n1822_p0577b29║   心所故。答也　言。無間者。不隔心．心所故
T41n1822_p0577c01║   非謂不隔二 定　婆沙一 百一 十一 云 。問
T41n1822_p0577c02║   何 故不說無想異熟耶　有多答。一 說云
T41n1822_p0577c03║   　若由心力 無間引起不雜亂 者。可名為心
T41n1822_p0577c04║   等無間法。無想異熟是異熟因力 所引起任
T41n1822_p0577c05║   運而轉。非入 彼心勢 力 所引。故不名心等
T41n1822_p0577c06║   無間法。問若爾異熟心．心所法。亦異熟因力
T41n1822_p0577c07║   所引起任運而轉。應不名心等無間法。答
T41n1822_p0577c08║   自類相引有勝勢 力 不同彼故。俱 是相應
T41n1822_p0577c09║   有所依等說名自類。問何 故二 無心定是心
T41n1822_p0577c10║   等無間法。而非心等無間緣耶。答彼由心
T41n1822_p0577c11║   加 行功 用勤 勞 所引得故。名心等無間法。
T41n1822_p0577c12║   與心相違遮斷心故。非心等無間緣。又說。
T41n1822_p0577c13║   彼由心勢 力 所引起故。名等無間法。不相
T41n1822_p0577c14║   應。無所依。無行相。無所緣故。非心等無
T41n1822_p0577c15║   間緣。問何 故二 無心定。前 後相似 無亂 續生。
T41n1822_p0577c16║   而前 非後等無間緣。答由入 定心勢 力 所引
T41n1822_p0577c17║   不由前 念力 所引生。故前 非後等無間緣。
T41n1822_p0577c18║   問若爾異熟心．心所法。由異熟因勢 力 引起
T41n1822_p0577c19║   任運而轉。前 應非後等無間緣。答心．心所
T41n1822_p0577c20║   法是相應。有所依有行相有所緣故。前 念
T41n1822_p0577c21║   於後有勝勢 力 引發開避。故皆是後等無間
T41n1822_p0577c22║   緣。不相應行與此相違。不可為例 　又一
T41n1822_p0577c23║   百九十六 解等無間緣中云 。此中有說。若
T41n1822_p0577c24║   前 法未至已生位 然不與後法作等無
T41n1822_p0577c25║   間緣。若至便 作。若爾者有心位 可爾。無心位
T41n1822_p0577c26║   云 何 可爾。答此中說有心位 不說餘位 。有
T41n1822_p0577c27║   說。設依無心位 說亦無有過。謂入 定心現
T41n1822_p0577c28║   在前 時。頓取諸定．及出定心果。亦與最初
T41n1822_p0577c29║   剎那定果。後諸剎那．及出定心生時。與果非
T41n1822_p0578a01║   取先已取故。評曰。彼不應作是說。所以
T41n1822_p0578a02║   者何 。無有等無間緣異時取果異時與果。若
T41n1822_p0578a03║   此時取果即此時與果故　准此評家。入 二
T41n1822_p0578a04║   定心過去取果。若不爾者。第二 剎那二 定．
T41n1822_p0578a05║   及出定心。未至正生如何 取果。若爾即正
T41n1822_p0578a06║   理與婆沙相違。正理論云 。諸作是說。入 二
T41n1822_p0578a07║   定心滅入 過去。方能漸取第二 念等定．及
T41n1822_p0578a08║   出心。彼入 定心應非過去。夫取果者是牽
T41n1822_p0578a09║   果名。諸牽果能是行作用。依行作用立三
T41n1822_p0578a10║   世 別 。若有作用非現在者。豈不便 壞世
T41n1822_p0578a11║   別 所依　准此論與婆沙正義相違。今詳。
T41n1822_p0578a12║   正理所說不及婆沙。處處文說等無間緣。
T41n1822_p0578a13║   若取果已決定果生。無能迴者。若等無間
T41n1822_p0578a14║   緣唯現取果者。若取果已果決定生　如有
T41n1822_p0578a15║   期心聞鐘聲而出定者。本期心出定唯
T41n1822_p0578a16║   至齋時。後遇別 緣遂不聲鐘。其定即經
T41n1822_p0578a17║   多時不出　當入 定心現在前 時。為取多
T41n1822_p0578a18║   時定。為取少時定。若取多時定即不應少
T41n1822_p0578a19║   時出。無量剎那定不生故。若取少時定即
T41n1822_p0578a20║   不應多時不出。無量剎那定先不取故
T41n1822_p0578a21║   　故知婆沙理長。取果名現在者。據因緣等
T41n1822_p0578a22║   說不據等無間緣等。　論。如是已釋至
T41n1822_p0578a23║   隨其所應。第三釋所緣緣。此出法體。
T41n1822_p0578a24║   論。謂如眼識至為所緣緣。指事 釋也。　論。
T41n1822_p0578a25║   若法與彼法至其相一 故。明一 切法為所緣
T41n1822_p0578a26║   也。　論。譬如薪等至相無異故。舉喻顯
T41n1822_p0578a27║   也。　論。心．心所法至如是決定耶。此明三
T41n1822_p0578a28║   定。問也。於所緣有三定。於所依亦有三
T41n1822_p0578a29║   定耶。　論。應言亦有至與所依相離。答
T41n1822_p0578b01║   也。　論。有說在過去亦親附所依。述異
T41n1822_p0578b02║   釋也　正理論云 。所緣緣性應說是何 。謂心
T41n1822_p0578b03║   所緣。即一 切法。離心．心所所緣境外決定
T41n1822_p0578b04║   更無餘法可得。謂一 切法是心．心所生所攀
T41n1822_p0578b05║   附故曰所緣。即此所緣是心．心所發生緣故
T41n1822_p0578b06║   名所緣緣　准此論即是以 所緣為緣故。
T41n1822_p0578b07║   名所緣緣。除心．心所自餘生法。皆不攀
T41n1822_p0578b08║   附所緣境生故無所緣　今應略釋三定
T41n1822_p0578b09║   之 義　言處定者。謂眼等識唯緣色處不
T41n1822_p0578b10║   緣餘處　言事 定者。謂緣青．黃等別 。此
T41n1822_p0578b11║   山．此樹等異　剎那定者。謂緣此事 一 一 剎
T41n1822_p0578b12║   那心．心所法。皆悉決定。五 識大意同也
T41n1822_p0578b13║   　識處定者。謂緣十二 處意識各各不同。
T41n1822_p0578b14║   非唯望法處也。事 定者。謂一 一 處中隨彼
T41n1822_p0578b15║   彼事 各各有異。剎那定者．謂一 一 事 中於
T41n1822_p0578b16║   其所緣念念各別 　所依定者。謂五 識身各
T41n1822_p0578b17║   依自根名為處定。言事 定者。於一 根中
T41n1822_p0578b18║   復有多類。謂有四性．男．女．非男女等。及
T41n1822_p0578b19║   六 趣等根。修 得．生得等。各各不同。剎那定
T41n1822_p0578b20║   者。謂依此事 之 根念念各別 　意根處定
T41n1822_p0578b21║   者。謂唯依意不依餘根。事 定者。謂世 第
T41n1822_p0578b22║   一 法唯與苦法智忍為依。金剛 喻定唯與盡
T41n1822_p0578b23║   智為依。剎那定者。謂多剎那。世 第一 法於
T41n1822_p0578b24║   忍位 前 無剎那定。至增上忍有剎那定。
T41n1822_p0578b25║   論。如是已釋至增上緣故。此出增上緣
T41n1822_p0578b26║   體准此論云 即增上緣。故知緣即因也。
T41n1822_p0578b27║   若是相似 何 得言即。　論。此緣體廣至增
T41n1822_p0578b28║   上緣故。此釋名也　正理論云 。增上緣性即
T41n1822_p0578b29║   能作因。以 能作因因義細故。無邊際故。
T41n1822_p0578c01║   攝一 切法。若此於彼不礙令生。是能作因
T41n1822_p0578c02║   增上緣義　准此論文因．緣無別 　對三
T41n1822_p0578c03║   緣義此類最多。所作寔繁故名增上。豈不增
T41n1822_p0578c04║   上攝法普周。寧復對三言　此增上非對三
T41n1822_p0578c05║   體立增上名。何 者對三義用而立。諸緣義
T41n1822_p0578c06║   用互 不相通。諸緣體性更互 相雜。如增上
T41n1822_p0578c07║   緣。義類無量所作繁廣。餘三不然。故此獨
T41n1822_p0578c08║   標增上緣稱　准上論文。能作因用即增上
T41n1822_p0578c09║   緣。又因緣唯據作用而立。體雖相雜其用
T41n1822_p0578c10║   各別 。即六 因用束作四緣。緣名雖疎非別
T41n1822_p0578c11║   因用。又說因．緣相攝不據體論。說用相
T41n1822_p0578c12║   攝亦非據似 。皆言相即。及說是故不障
T41n1822_p0578c13║   礙生名能作因。即說不障為增上緣　有
T41n1822_p0578c14║   人兩釋。或云 因緣相攝就體性證。但 據攝
T41n1822_p0578c15║   盡。即休　全 無憑據　及云 。若用相攝據
T41n1822_p0578c16║   似 而說　此亦非理。一 種無障因．緣何 別 。
T41n1822_p0578c17║   而說不同據似 相攝。　論。既一 切法至
T41n1822_p0578c18║   何 獨體廣。問也。　論。俱 有諸法至為增上
T41n1822_p0578c19║   緣故。答也。如文可解。　論。頗有法於法
T41n1822_p0578c20║   全 非四緣不。此問答分別 也。　論。有謂至
T41n1822_p0578c21║   於無為。答也　自性於自性者。此無六 因．四
T41n1822_p0578c22║   緣用也　於他性亦有謂有為於無為無為
T41n1822_p0578c23║   於無為者。四緣與生法為緣。無為無生。所
T41n1822_p0578c24║   以 有為望無為。無為望無為。非四緣也
T41n1822_p0578c25║   　論。如是諸緣至而興作用。第二 四緣果至
T41n1822_p0578c26║   何 位 而能興也。不明取果。准正理論意
T41n1822_p0578c27║   與果但 是功 能。此名作用者。即說功 能
T41n1822_p0578c28║   為作用也。　論曰至有作用故。釋因緣
T41n1822_p0578c29║   中二 因也。俱 有．相應於現在法能與果故。
T41n1822_p0579a01║   現在之 法名為滅時。言令俱 生法有作用
T41n1822_p0579a02║   故。即是令俱 生果能取與果。雖說諸因是
T41n1822_p0579a03║   與果時。然此二 因義得兼 二 。尋其理趣住 ．
T41n1822_p0579a04║   滅同時。住 時取果名現在故。若住 別 時滅
T41n1822_p0579a05║   時非取果。應非是現在。　論。所言三因
T41n1822_p0579a06║   至作用方興。釋因緣中三因也。此三種因於
T41n1822_p0579a07║   所生果至生相時。即能興故。　論。已說
T41n1822_p0579a08║   因緣至方取境故。此釋等無間緣。及所緣
T41n1822_p0579a09║   緣作用時也。前 二 因於滅時。三因於生
T41n1822_p0579a10║   時　今等無間緣於生時。所緣緣於滅時。
T41n1822_p0579a11║   故言相違　生時滅時者。是果至生時．滅
T41n1822_p0579a12║   時也　言。作用者。是與果也。　論。唯增上
T41n1822_p0579a13║   緣至一 切無遮。釋增上緣也　增上緣。於
T41n1822_p0579a14║   果法滅時．生時皆與作用。故言一 切無遮。
T41n1822_p0579a15║   由此頌中略而不說　或以 於中有無果
T41n1822_p0579a16║   故所以 不說。
T41n1822_p0579a17║   論。已說諸緣至由幾緣生。此下第三一 頌辨
T41n1822_p0579a18║   法生具 緣多少也。　論曰至餘一 切法。明
T41n1822_p0579a19║   心．心所四緣生也　問所緣緣等。果至滅時
T41n1822_p0579a20║   方興作用。如何 說有由四緣生　答婆沙
T41n1822_p0579a21║   一 百三十六 說心．心所法四緣生　此言
T41n1822_p0579a22║   生者。起．未已滅總名生故　正理論云 。豈
T41n1822_p0579a23║   不一 緣．二 因作用非於彼法生時即有。如
T41n1822_p0579a24║   何 心等四緣故生。如何 因緣具 五 因性。雖
T41n1822_p0579a25║   法滅位 作用方成。而法生時非無功 力 。離
T41n1822_p0579a26║   此彼法必不生故。以 心．心所必杖所緣。及
T41n1822_p0579a27║   託二 因方得生故。若法與彼法。為所緣或
T41n1822_p0579a28║   因無暫時非。本論說故。　論。滅盡無想
T41n1822_p0579a29║   至謂如前 說。明此二 定三緣生也　正理
T41n1822_p0579b01║   論云 。豈不無想亦三緣生。是心．心所等無間
T41n1822_p0579b02║   故。亦應說為心等無間。但 非心等加 行引
T41n1822_p0579b03║   生。故於此中廢而不說。　論。如是二 定
T41n1822_p0579b04║   至非等無間緣。此明二 定從心等無間生。
T41n1822_p0579b05║   礙心起故。不與心為等無間緣　正理論
T41n1822_p0579b06║   云 。二 定何 緣是心等無間。而不說是心等無
T41n1822_p0579b07║   間緣。由心等力 所引生故。如心．心所生必
T41n1822_p0579b08║   繫屬前 滅心故。非如色法可與餘心俱
T41n1822_p0579b09║   時轉故。非如得等可有雜亂 俱 現前 故。非
T41n1822_p0579b10║   如生等是餘伴 故。然心方便 加 行引生故。
T41n1822_p0579b11║   可說為心等無間。與心等起定相違害故。非
T41n1822_p0579b12║   心等等無間緣。　論。餘不相應至二 緣所
T41n1822_p0579b13║   生。此明餘色．不相應法。　論。一 切世 間
T41n1822_p0579b14║   至一 因所起。此結正非邪也。一 切世 間諸
T41n1822_p0579b15║   法。皆從如上所說六 因．四緣所起　非如
T41n1822_p0579b16║   塗灰外道執自在天是作者等能生諸法
T41n1822_p0579b17║   　非如勝論外道執我是實能為作者．生者
T41n1822_p0579b18║   　非如數論執自性亦名勝性為諸法因
T41n1822_p0579b19║   　非如是等一 因所生。　論。此有何 因。問
T41n1822_p0579b20║   也。此有何 因知諸法從前 諸因緣生。非
T41n1822_p0579b21║   自在等一 因所起　下答有二 因知諸法非
T41n1822_p0579b22║   一 因生等。　論。若一 切成至一 因生。論
T41n1822_p0579b23║   主 答也。若一 切法生許由六 因．四緣生義
T41n1822_p0579b24║   若成。豈不便 捨一 切世 間由自在等一 因
T41n1822_p0579b25║   生。　論。又諸世 間至一 因所起。第二 因
T41n1822_p0579b26║   也。所以 知諸法非一 因生也　若許諸法
T41n1822_p0579b27║   一 因而生。因既是一 更無異因。其所生果應
T41n1822_p0579b28║   一 時起非前 後次第等　言次第等者。更
T41n1822_p0579b29║   等後過也。　論。若執自在至差別 生故。
T41n1822_p0579c01║   此是非一 因難。　論。或差別 欲至無
T41n1822_p0579c02║   差別 故。欲頓起難也。　論。若欲差別 至
T41n1822_p0579c03║   一 法為因。即非一 因違宗難也。　論。或
T41n1822_p0579c04║   所待因至應無邊際。致無窮難也。　論。
T41n1822_p0579c05║   若更不待至非次第生。欲生非次第難。
T41n1822_p0579c06║   論。若許諸因至因緣正理。違邪順正難
T41n1822_p0579c07║   也。　論。若言自在至無差別 故。欲位 無
T41n1822_p0579c08║   別 難也。　論。又彼自在至得何 義利 。生
T41n1822_p0579c09║   法無益難也。　論。若為發喜至應非自在。
T41n1822_p0579c10║   發喜非自在難也。　論。於喜既爾至不
T41n1822_p0579c11║   可得故。於餘例 喜難也。　論。或若自在
T41n1822_p0579c12║   至此自在為。生苦自在無用難也。既為發
T41n1822_p0579c13║   喜生諸世 間地獄等趣。苦惱有情如何 生
T41n1822_p0579c14║   喜。　論。依彼頌言至故名魯達羅。已下
T41n1822_p0579c15║   引外道頌證為善說。自在苦惱有情發
T41n1822_p0579c16║   生自喜　由險利 能燒者。彼外道說。有三
T41n1822_p0579c17║   阿素洛持三國土飛行空中。於自在天
T41n1822_p0579c18║   下過。其天不耐火箭射之 。燒三國土一
T41n1822_p0579c19║   時俱 盡。火箭險利 能燒三國　可畏恒逼害
T41n1822_p0579c20║   者。以 能貫人髑髏繫其頭頂又以 龍縛
T41n1822_p0579c21║   臂。殺象取皮。此是可畏恒逼害也　樂食
T41n1822_p0579c22║   血肉膸者。是所食也　故名魯達羅者。自在
T41n1822_p0579c23║   天千名中一 名也。此名暴惡。　論。又若信
T41n1822_p0579c24║   受至人功 等事 。此世 間相違也。　論。若
T41n1822_p0579c25║   言自在至不見別 用故。餘因世 間見自在之 力
T41n1822_p0579c26║   無人見也。但 是明助 自在之 言。　論。
T41n1822_p0579c27║   或彼自在至應非自在。若待餘因能生諸
T41n1822_p0579c28║   法即非自在。　論。若執初 起至猶如自
T41n1822_p0579c29║   在。又破轉計也。　論。我勝性等至應廣
T41n1822_p0580a01║   徵遣。類破餘也。　論。故無有法至自在
T41n1822_p0580a02║   等因。總結成也。
T41n1822_p0580a03║   論。且止破邪至互 為因緣。結前 起後。
T41n1822_p0580a04║   論。前 言餘法。已下第四一 行頌明大種造色
T41n1822_p0580a05║   為因多少也。　論曰至同類因義。釋第
T41n1822_p0580a06║   一 句。明四大於異類大具 其二 因　若自
T41n1822_p0580a07║   類大唯有一 因。謂同類因。水望於水非俱
T41n1822_p0580a08║   有因故。　論。大於所造至因之 差別 。此
T41n1822_p0580a09║   明大種與造色為因也。謂有五 因。謂生．
T41n1822_p0580a10║   依．立．持．養。此即於能作因中分出五 因。若
T41n1822_p0580a11║   合說唯能作因。若別 說即有其五 。　論。
T41n1822_p0580a12║   從彼起故說為生因　正理論云 。為生因者。
T41n1822_p0580a13║   從彼起故。如母生子。　論。生已隨逐至
T41n1822_p0580a14║   說為依因。正理意同。　論。能任持故至
T41n1822_p0580a15║   說為立因　正理論云 。言立因者。能任持故。
T41n1822_p0580a16║   如地持物。　論。不斷因故說為持因　正
T41n1822_p0580a17║   理論云 。為持因者。由彼力 持令不斷故。
T41n1822_p0580a18║   如食持命。　論。增長因故說為養因　正
T41n1822_p0580a19║   理論云 。言養因者。能長彼故。猶如樹根
T41n1822_p0580a20║   水所沃潤　欲知五 因力 用不同。應觀五
T41n1822_p0580a21║   喻。生因如母生子。依因如弟子依師。立因
T41n1822_p0580a22║   如地持物。持因如食持命。養因如水潤
T41n1822_p0580a23║   樹根。　論。如是即顯至住 長因性。總結
T41n1822_p0580a24║   也　母能起子。師能變弟子。地持萬物。食
T41n1822_p0580a25║   令命得住 。水令樹得長。即是四大共為五
T41n1822_p0580a26║   因正理論云 。或生因者。一 切大種生所造色。
T41n1822_p0580a27║   非離諸大種有造色生故。造色生已同
T41n1822_p0580a28║   類相續不斷位 中。火為依因能令乾燥不
T41n1822_p0580a29║   爛壞故。水為立因能為侵 潤令不散
T41n1822_p0580b01║   故。地為持因能任持彼令不墜故。風為
T41n1822_p0580b02║   養因能引發彼令增長故。如是大種雖
T41n1822_p0580b03║   與所造無俱 有等五 種因義。而有生等五
T41n1822_p0580b04║   種別 因。故與經．論無相違失。　論。諸
T41n1822_p0580b05║   所造色至眼根等果。明造色相望為因多少
T41n1822_p0580b06║   也。　論。所造於大至大種果故。明所造
T41n1822_p0580b07║   與大種為因多少。
T41n1822_p0580b08║   論。前 已總說至云 何 十二 。已下重明等無
T41n1822_p0580b09║   間緣。於中有三。初 明廣心。二 明三種作意。
T41n1822_p0580b10║   三明得心多少。此第一 明廣心　就中有
T41n1822_p0580b11║   二 。一 明十二 心出入 。後明二 十心出入 。此
T41n1822_p0580b12║   明十二 心出入 也　初 一 頌明總成十二 。
T41n1822_p0580b13║   後四頌明相出入 也。　論曰至合成十二 。
T41n1822_p0580b14║   分三界及無漏心為十二 也。
T41n1822_p0580b15║   論。此十二 心互 相生者。已下四一 頌明十
T41n1822_p0580b16║   二 心相出入 也　三界心．心所法相生之 例
T41n1822_p0580b17║   略有五 種。一 自界。二 異界。三續生。四防定。
T41n1822_p0580b18║   五 無漏　自界相生者。自界加 行善心。不從
T41n1822_p0580b19║   異熟．威儀 ．工巧心生。自餘諸心皆得相生。
T41n1822_p0580b20║   唯除化心。唯與色界加 行善心相生故　二
T41n1822_p0580b21║   異界心相生者。三界無覆無記心。不從異界
T41n1822_p0580b22║   心後起。唯除欲化心。亦不生異界心。除欲
T41n1822_p0580b23║   化心．及命終心。生得善心即不生異地心。
T41n1822_p0580b24║   除續生位 。不從異地心生。唯除防定心。加
T41n1822_p0580b25║   行善心。向上唯生加 行善。向下生欲通
T41n1822_p0580b26║   生得善。從生者從下．上加 行善生　三續
T41n1822_p0580b27║   生心者。唯生得善．不善．有覆無記．異熟無
T41n1822_p0580b28║   記．威儀 心為命終心。唯不善有覆無記為
T41n1822_p0580b29║   續生心。向上生除不善．有覆無記。向下生
T41n1822_p0580c01║   隨界所有　四防定心者。欲界生得．加 行善
T41n1822_p0580c02║   說色染心後生。色界防定加 行善心從無
T41n1822_p0580c03║   色染後生　五 無漏心相生者。如下文說。
T41n1822_p0580c04║   論曰至謂出觀時。明欲界善心也。准正
T41n1822_p0580c05║   理論。欲善生色善者。初 生未曾得。後起通
T41n1822_p0580c06║   生離欲得。　論。染謂不善至餘無生理。
T41n1822_p0580c07║   明欲界染心也。　論。餘謂欲廛至能生彼
T41n1822_p0580c08║   染。明欲無覆無記心也。　論。色界善心
T41n1822_p0580c09║   至無覆無記。明色界善心也。　論。有覆
T41n1822_p0580c10║   從八 至有覆無記。明色有覆心也。　論無
T41n1822_p0580c11║   覆從三至欲無色染明色無覆心也。　論。
T41n1822_p0580c12║   無色界善至并學無學。明無色善心也。
T41n1822_p0580c13║   論。有覆無間至學無學心。明無色界有覆
T41n1822_p0580c14║   心也。　論。無覆如色說至及欲色染。明
T41n1822_p0580c15║   無色無覆心也。　論。學心從四至及無學
T41n1822_p0580c16║   一 。明學心．無學心也。
T41n1822_p0580c17║   論。說十二 心至為二 十心。自下兩頌分十二
T41n1822_p0580c18║   心為二 十心。　論曰至故成二 十。分十
T41n1822_p0580c19║   二 為二 十心也。如文可解。　論。威儀 路
T41n1822_p0580c20║   等至亦緣於聲。此明三心所緣境也。無記
T41n1822_p0580c21║   語亦是工巧心故。所以 緣聲。　論。如是
T41n1822_p0580c22║   三心唯是意識　准此論文。威儀 ．工巧．通果
T41n1822_p0580c23║   三心唯是意識。非是五 識　婆沙云 。是威儀 ．
T41n1822_p0580c24║   工巧者說加 行也。此說通果心唯意識。據
T41n1822_p0580c25║   化心說。明諸心相生亦唯意識。　論。有
T41n1822_p0580c26║   餘師說至十二 處境。述異說也　婆沙亦有
T41n1822_p0580c27║   二 說。與此論同。准威儀 等發業心文。威儀
T41n1822_p0580c28║   唯緣色。工巧兼 聲。如發善．惡業心
T41n1822_p0580c29║   　今前 師言緣四境．五 境者。非正發業心。
T41n1822_p0581a01║   是前 ．後近心　與後師別 者唯緣四境．五
T41n1822_p0581a02║   境名威儀 等心。後師兼 十二 處也　言威
T41n1822_p0581a03║   儀 路工巧處者。從所依得名。威儀 多依
T41n1822_p0581a04║   路故。工巧多依處故。　論。如是二 十至
T41n1822_p0581a05║   自色二 心。此明欲界八 心相生。如前 分別 。
T41n1822_p0581a06║   論。次說色界至自界二 心。此明色界六
T41n1822_p0581a07║   心相生。　論。次說無色至謂自界四。明
T41n1822_p0581a08║   無色界四心相生也。　論。次說無漏至及
T41n1822_p0581a09║   學無學。明二 無漏心與諸心相生也。
T41n1822_p0581a10║   論。復有何 緣至生加 行善。自此已下問答分
T41n1822_p0581a11║   別 。此是問也。　論。勢 力 劣 故至加 行善心。
T41n1822_p0581a12║   答也。明三心不生加 行善也　一 勢 力
T41n1822_p0581a13║   劣 故。總三心也　二 非作功 用所引發故。
T41n1822_p0581a14║   異熟心也　三樂作功 用引發工巧威儀 轉故。
T41n1822_p0581a15║   後二 心也　四總結也。　論出心不由至可
T41n1822_p0581a16║   能生彼。一 因釋三無記從加 行善心生也。
T41n1822_p0581a17║   論若爾染污至不相順故。難也。三心不
T41n1822_p0581a18║   順加 行善。加 行不從三心生。染污加 行性
T41n1822_p0581a19║   相違。如何 染心生加 行。　論雖爾厭倦至
T41n1822_p0581a20║   容起加 行。答也。加 行善心違煩惱故。極厭
T41n1822_p0581a21║   煩惱生加 行善。三心不能生極厭故不順。
T41n1822_p0581a22║   不能生加 行善。　論欲界生得至引生
T41n1822_p0581a23║   彼心。釋欲界散地生得善心。以 明利 故。從
T41n1822_p0581a24║   二 無漏心．及色加 行心起。色界定地生得不
T41n1822_p0581a25║   明利 故。不從彼起。亦不生彼。　論又欲
T41n1822_p0581a26║   生得至無間而起。釋欲界生得。以 明利 故。
T41n1822_p0581a27║   能續色染後生防護彼定。色生得善定勝
T41n1822_p0581a28║   散劣 。不明利 故。不從無色染心生也。
T41n1822_p0581a29║   論。作意有三至相應作意。第二 明三作意。聖
T41n1822_p0581b01║   道相生自相．共相．勝解作意。如文可解
T41n1822_p0581b02║   　即作意相應慧名之 為觀。前 二 從所觀為
T41n1822_p0581b03║   名。第三從能觀相應勝解為名。即舊名
T41n1822_p0581b04║   假想觀也。境隨心變心勝境故。決定印
T41n1822_p0581b05║   持名為勝解。　論。如是三種至三種作意。
T41n1822_p0581b06║   明此三作意皆悉能與聖道相生　此言
T41n1822_p0581b07║   通其初 ．後。初 入 聖道決定唯是共相作意。
T41n1822_p0581b08║   如世 第一 等。　論。若作是說至念等覺分。
T41n1822_p0581b09║   顯順教也。此言俱 者。是前 後無間。非同
T41n1822_p0581b10║   時也。不淨觀是勝解作意。而與無漏覺支
T41n1822_p0581b11║   前 後俱 行。是相續義准此故知。勝解作意能
T41n1822_p0581b12║   入 聖道。入 難出易。但 證其難。　論。有餘
T41n1822_p0581b13║   師說至通起三種。述異說也。此師意說入
T41n1822_p0581b14║   聖難唯共相作意。出心易故通三作意。
T41n1822_p0581b15║   論。修 不淨觀至念等覺分。餘師通經。此言
T41n1822_p0581b16║   俱 者。依傳傳說起覺支。　論。有餘
T41n1822_p0581b17║   復言至共相作意。述第三師意也。此師以
T41n1822_p0581b18║   聖道是共相作意入 出聖道還用共相作
T41n1822_p0581b19║   意。　論。若爾有依至起何 作意。難後說
T41n1822_p0581b20║   也　夫出聖道於曾得心出。不於未曾得
T41n1822_p0581b21║   心出也。於欲界有曾得共相作意可從
T41n1822_p0581b22║   彼出。於色界中無異四善。別 有曾得共
T41n1822_p0581b23║   相作意出聖道也。依未至．初 定．中間靜
T41n1822_p0581b24║   慮。同是初 定不隔遠故可依欲生。依第
T41n1822_p0581b25║   二 乃至第四。入 見道時聖道無間起何 作
T41n1822_p0581b26║   意。　論。非起欲界至以 極遠故。遮第一
T41n1822_p0581b27║   計。若說亦起欲界共相作意。此極遠故。
T41n1822_p0581b28║   論。非於彼地至順決擇分。遮第二 計。亦不
T41n1822_p0581b29║   可說於二 定等地。異順決擇分有曾修 得
T41n1822_p0581c01║   共相作意。　論。非諸聖者至加 行道故。
T41n1822_p0581c02║   遮第三計。恐彼計云 從聖道起曾得順決
T41n1822_p0581c03║   擇分。若如此者即是得果道後起前 加 行。
T41n1822_p0581c04║   不應道理。　論。若謂有別 至違正理故。
T41n1822_p0581c05║   遮第四計　違正理者。正理論云 。此救非
T41n1822_p0581c06║   理。繫屬加 行所修 作意。非得果後可引現
T41n1822_p0581c07║   前 。是彼類故。前 說聖道無間通三作意現
T41n1822_p0581c08║   前 。於理為善　前 兩師云 。皆許三種作意
T41n1822_p0581c09║   出聖道也。婆沙十一 難此師云 依未至定
T41n1822_p0581c10║   起欲共相作意。不言初 ．中二 地　此論即
T41n1822_p0581c11║   言三者。是縱說也　或舉婆沙第三說難
T41n1822_p0581c12║   　婆沙七十二 一 說。欲界與未至相生。二
T41n1822_p0581c13║   說未至．初 定。三說至中定。四說至二 定。
T41n1822_p0581c14║   評家評取第二 說也　或此論舉三地難
T41n1822_p0581c15║   者。就彼計言唯共相出。唯難第三家也。婆
T41n1822_p0581c16║   沙十一 評家評取初 師義者。通說一 切聖道。
T41n1822_p0581c17║   若取初 入 亦唯共相。正理論中取第二 者。
T41n1822_p0581c18║   出見道心故。　論。若依未至定至唯自非
T41n1822_p0581c19║   餘地。明諸地出無學心也。十一 地中欲．及
T41n1822_p0581c20║   有頂。無有無漏斷欲．非想非非想惑。縱
T41n1822_p0581c21║   令於欲曾得自在亦依未至。縱於有頂
T41n1822_p0581c22║   自在亦依無所有處。自餘諸地自地有無漏
T41n1822_p0581c23║   故。若於此地得自在者。即依此入 不依
T41n1822_p0581c24║   上．下由彼出心不勤 求故。出自地易皆
T41n1822_p0581c25║   自地出。依非想地得自在者。即依彼出。依
T41n1822_p0581c26║   未至得阿羅漢雖。身在欲界於欲界心
T41n1822_p0581c27║   得自在隣次而出。又身在非想斷有頂惑。
T41n1822_p0581c28║   必依下地起無漏故。出心還依非想心出。
T41n1822_p0581c29║   更無下地心故。身在欲界依上未至斷欲．
T41n1822_p0582a01║   界惑。出心容依欲界心出。雖生上地不
T41n1822_p0582a02║   起下定。上流生非想天。必起下無漏定。
T41n1822_p0582a03║   論。於欲界中至二 生所得。總舉八 種作
T41n1822_p0582a04║   意。可了 。　論。此中五 種至以 明利 故明
T41n1822_p0582a05║   八 種中五 能入 出聖道欲生得善亦續聖
T41n1822_p0582a06║   道。以 明利 故。於三界中聖道出．入 可知
T41n1822_p0582a07║   　正理論云 。若生第二 靜慮已上起下三識
T41n1822_p0582a08║   身時。諸有未離自地染者。彼從自地善．
T41n1822_p0582a09║   染．無記作意無間三識現前 。三識無間還生
T41n1822_p0582a10║   自地三種作意。諸有已離自地染者。除染
T41n1822_p0582a11║   作意唯善．無記作意無間三識現前 。三識無
T41n1822_p0582a12║   間亦唯起此二 種作意　准此借識非通果
T41n1822_p0582a13║   也。
T41n1822_p0582a14║   論。於前 所說至幾心可得。此下第三明十二
T41n1822_p0582a15║   心中得心多少也。　論曰至今得成故。
T41n1822_p0582a16║   明染心中得六 心也　此言得者。謂先不
T41n1822_p0582a17║   成今得。成也。非謂先相續有　於三位
T41n1822_p0582a18║   辨得。一 疑心續善。二 從上界退下生位 。即
T41n1822_p0582a19║   結生染。三起惑退。此三皆是染污心也。
T41n1822_p0582a20║   論。由疑續善至爾時名得。明得欲善心也。
T41n1822_p0582a21║   疑續善時．及界退還爾時染心正現在前 。欲
T41n1822_p0582a22║   界善得已至生相名之 為得。欲界善心唯
T41n1822_p0582a23║   此二 位 。　論。由起惑退至一 有覆心。明
T41n1822_p0582a24║   欲二 心．及色心也。若無色沒生欲界時
T41n1822_p0582a25║   欲二 心．及得色一 。從離色染退起欲
T41n1822_p0582a26║   惑數亦准此。若從色界下生．及離欲
T41n1822_p0582a27║   染退時。唯得欲二 。　論。由起惑退至故
T41n1822_p0582a28║   名得六 。學．及無色染心。唯由惑退。無色更
T41n1822_p0582a29║   無上界生故。於欲染心正現前 位 得此六
T41n1822_p0582b01║   心。疑續善位 得欲界善。婆沙二 說。一 說唯
T41n1822_p0582b02║   得生得。二 說加 行。若串習者亦得。無評文
T41n1822_p0582b03║   也。　論。色界染心至亦由退得。第二 明色
T41n1822_p0582b04║   界染心得六 也。從無色沒生色界時。得
T41n1822_p0582b05║   欲化心得色界中無覆無記．及善．染心。染
T41n1822_p0582b06║   心亦由退得。餘心唯由界還。　論。由起
T41n1822_p0582b07║   惑退至故名得六 。明無色界染心．及有學
T41n1822_p0582b08║   心唯由退得。諸文可知。　論。無色染心
T41n1822_p0582b09║   至故名得二 。明無色染心也。彼無上界故
T41n1822_p0582b10║   無界退還。起惑退時起上不得下。退下必
T41n1822_p0582b11║   得上。由此無色染心唯得二 心。　論。色
T41n1822_p0582b12║   界善心至由升進故。明色善也。此善升進
T41n1822_p0582b13║   得未至定得色善心。得根本定得二 化心。
T41n1822_p0582b14║   故言得三　問何 心後退　答婆沙六 十一
T41n1822_p0582b15║   云 。何 等心無間起煩惱現前 者。若畢竟
T41n1822_p0582b16║   離非想非非想處染起彼地纏現在前 故。
T41n1822_p0582b17║   退者即彼地善心無間起煩惱現在前 。若未
T41n1822_p0582b18║   畢竟離非想非非想處染。起彼地纏現在前
T41n1822_p0582b19║   故。退者即彼或善心．或染污心無間。起煩
T41n1822_p0582b20║   惱現在前 。乃至初 靜慮應知亦爾。若畢竟離
T41n1822_p0582b21║   欲界染起欲界纏故。退者即欲界或善心．或
T41n1822_p0582b22║   無覆無記心無間。起煩惱現在前 。若未畢
T41n1822_p0582b23║   竟離欲界染起欲界纏故。退者即欲界或善
T41n1822_p0582b24║   心．或染污心．或無覆無記心無間。起煩惱
T41n1822_p0582b25║   現在前 。此中若未得根本善靜慮．無色定
T41n1822_p0582b26║   現在前 者。彼不能起色．無色界纏現在前
T41n1822_p0582b27║   故退。但 能起欲界纏現在前 故退。若得根
T41n1822_p0582b28║   本善靜慮現在前 。非無色定者。彼不能起
T41n1822_p0582b29║   無色界纏現在前 故退。但 能起欲．色界纏
T41n1822_p0582c01║   現在前 故退。若得根本善靜慮．無色定現在
T41n1822_p0582c02║   前 者。彼能起三界纏現在前 故退　婆沙說。
T41n1822_p0582c03║   欲界退時無記心無間能生染心者。一 說三
T41n1822_p0582c04║   無記心。一 說二 無記心。無評家也。　論。
T41n1822_p0582c05║   若有學心至離欲色染。此明學心得四心也。
T41n1822_p0582c06║   初 入 見道得於學心。以 無漏道離欲染
T41n1822_p0582c07║   時。得二 化心。離色染時得無色善。若離二
T41n1822_p0582c08║   界染者通其全 分。正理論云 。此中離言非究
T41n1822_p0582c09║   竟離。以 於色染未全 離時。無色善心已可
T41n1822_p0582c10║   得故。有說全 離色界染時。得無色界根本
T41n1822_p0582c11║   地善。若爾應說亦得學心離欲染時亦
T41n1822_p0582c12║   得色善。是則 應說學心得五 　依下無漏
T41n1822_p0582c13║   斷上惑時。修 有漏未至。唯兩解不同。如
T41n1822_p0582c14║   下分別 。　論。餘謂前 說至唯自可得。明
T41n1822_p0582c15║   餘心也。十二 心中三界染心即有四心。謂欲
T41n1822_p0582c16║   不善。及有覆心。上二 界各一 有覆心。色善．學
T41n1822_p0582c17║   心總有六 心所得。如前 所述。三界無覆。
T41n1822_p0582c18║   欲．無色善。及無學心。此之 六 心唯自可得
T41n1822_p0582c19║   　問此論等言欲界染心唯得六 心。識身足論
T41n1822_p0582c20║   第十三云 。若成就不善心定成欲無覆無記
T41n1822_p0582c21║   心。若爾者界還之 時續生之 位 。爾時成就
T41n1822_p0582c22║   不善心。即於爾時亦合得彼威儀 ．工巧。
T41n1822_p0582c23║   即得七心。如何 言六 。顯宗亦爾　論意異
T41n1822_p0582c24║   故。此類非一 　有人雖多種釋於義皆悉
T41n1822_p0582c25║   有餘。應更撿識身論。
T41n1822_p0582c26║   論。有餘於此總說頌言。已下一 頌束上總
T41n1822_p0582c27║   為三門。謂染．善．無記得心多少　言有餘
T41n1822_p0582c28║   者。是雜心頌。　論。於善心中至說名為得。
T41n1822_p0582c29║   此破雜心頌也　言得七者。如前 所釋
T41n1822_p0583a01║   加 欲善也。此中善者。通漏．無漏。正理亦
T41n1822_p0583a02║   許正見續善得欲善心　通云 　若爾何 故
T41n1822_p0583a03║   言得六 心如經主 難應言得七。然學
T41n1822_p0583a04║   無學同無漏故。總說一 心言六 。無失。
T41n1822_p0583a05║   論。餘准前 釋應知其相　准前 釋者。諸
T41n1822_p0583a06║   染污心總得九心者。一 欲善心。二 欲不善。
T41n1822_p0583a07║   三欲有覆。四色界有覆。五 無色有覆。六 學心。
T41n1822_p0583a08║   七欲無覆心。八 色善心。九色無覆心。無
T41n1822_p0583a09║   記心唯自得故名無記唯無記。　論。為攝
T41n1822_p0583a10║   前 義至非先不成故。總前 得心之 義總有
T41n1822_p0583a11║   一 頌。一 由託生。二 由入 定。三由離染。四由
T41n1822_p0583a12║   退時。五 由續善　非先所成故。總釋得義
T41n1822_p0583a13║   也。
T41n1822_p0583a14║   俱 舍論疏卷第七
T41n1822_p0583a15║   　　一 交了 　　　　　　　　　範　雅
T41n1822_p0583a16║   　　保 延三年十月二 十六 日夜半於南新屋
T41n1822_p0583a17║   　　點了 　　　　　　　　　　　　加 久 壽